Redaksjonens merknad: Katie Rose Hejtmanek, Ph.D. er en kulturantropolog som forsker på kulturen til styrkesport i USA. Dette er den fjerde av en grundig serie som introduserer leserne til hennes forskning og foreløpige funn.
Dette er en op-ed; alle observasjoner, data og meninger kommer fra hennes egen forskning. Les mer fra Katie Hejtmanek her.
Rommet var fullpakket. Jeg sto skulder til skulder med en kvinne, omtrent 45, som nettopp hadde begynt å gjøre CrossFit.”Hun var der for å heie på mannen sin. "Jeg kunne aldri gjort dette, men det er så flott at de gjør det," forteller hun meg. En kvinne går forbi og roper til en gutt rundt ti år bak meg: “Moren din har det bra. Du kommer til å gjøre renser som henne en dag!”Jeg blir bedt om å løpe bort for å la kvinnen som bærer den månedgamle babyen og fører pitbull-blandingen passere under det gule forsiktighetsbåndet inn i konkurranseseksjonen i esken. I omtrent syv timer en lørdag i oktober, observerte jeg en kompetansekonkurranse på masternivå hos et lokalt tilknyttet selskap. Men så mye som jeg observerte konkurransen, ble oppmerksomheten min rettet mot det jeg stadig hører som et viktig aspekt av CrossFits vekst, som en merket funksjonell treningspraksis: samfunnet.
Nylig besøkte en studenter i antropologi et sosialt arrangement med funksjonell fitness, og jeg spurte om hennes erfaring - hva er inntrykkene dine, spurte jeg. «Jeg hørte folk snakke om samfunnet, faktisk kom ordet opp mye, som syv eller flere ganger, mer enn noe annet. De er her 'for samfunnet.'Det er ikke det jeg forventet.”
En trener forteller meg: “Dette er det jeg liker med CrossFit, det er hendelser som disse som solgte meg. Jeg ble ikke kjent med noen eller hang sammen med folk da jeg gikk på et vanlig treningsstudio. Jeg har bare satt inn øretelefonene mine. Men her blir du kjent med de fantastiske menneskene som gjør CrossFit, og du får et fellesskap.”
Denne artikkelen undersøker hva et treningsfellesskap er og hvorfor det er så viktig. Jeg avslutter med en bønn til leserne mine - hvordan definerer du "fitness community" og hvorfor tror du det er så viktig for deg eller andre?
I min første artikkel, Antropologi 101, forklarte jeg hva antropologer er interessert i å studere, “kulturelle fenomener, delte betydninger, ideer, tro og oppførsel delt av en gruppe mennesker, og undervist og lært av medlemmer av en gruppe.”I andre artikler diskuterer jeg hvordan spesielle aspekter ved kultur fungerer - opprinnelseshistorier, fenomenologiske opplevelser av smerte eller rytme - for å bygge disse delte betydningene, troene og opplevelsene blant en gruppe mennesker.
I andre artikler har jeg illustrert hvordan en eller mange "gruppe (r) mennesker" bygger noe som betyr noe sammen, kobler sammen og opprettholder en status quo gjennom deres treningsaktiviteter, deres sosiale medier som deler fitness, eller deres blogginnlegg. Alle disse artiklene fokuserer på hvordan kulturelle fenomener, delte betydninger, av CrossFit®-treningssentre er limet som holder mye av den merkede funksjonelle treningsøvelsen sammen, som noe mer meningsfullt enn bare generisk funksjonell kondisjon eller en sport.
Disse delte betydningene eksisterer ikke bare "der ute" i verden. Det er ikke disse tingene som lever uten mennesker; heller blir disse delte betydningene kontinuerlig opprettet, modifisert, vedlikeholdt og forhandlet av gruppen mennesker som er aktive i treningsøvelsen. Denne gruppen av mennesker inkluderer mesterkonkurrentene, familiemedlem-tilskuere, de nye babyene og 10-åringene, og hundene som tilbringer lørdagene sammen i esken, folkene som deltar på det sosiale arrangementet forteller en lavere student hva som er så viktig for dem, og treneren som deler sin erfaring.
Siden de første dagene jeg observerte i funksjonelle tilknyttede esker med merkevare, har jeg blitt rammet av nivået som "fellesskap" mobiliseres som en felles betydning i praksis. Jeg jobber for tiden med en definisjon av fellesskap (det er grunnen til at jeg søker lesernes ekspertise), men her er det jeg tror så langt: fellesskap 1) handler om en gruppe mennesker som setter stor pris på den funksjonelle treningsaktiviteten, og i opposisjon med en utegruppe som inkluderer de som trener i andre treningssentre, og det 2) er bygging og vedlikehold av sosiale nettverk, forbindelser, relasjoner og tilhørighet blant de som deltar i treningsaktiviteter sammen, gå til det samme boksen, eller til og med som kjenner betydningen og språket til dette funksjonelle treningsmerket mer bredt. Det “funksjonelle treningssamfunnet” er lokalt og boksspesifikt, og det er globalt ettersom nøkkelelementer overskrider rammer eller nasjonale grenser.
Som nevnt ovenfor av den merkede funksjonelle treningscoacheren, er konvensjonell treningsstudio en ensom begivenhet: du går inn, legger i hodetelefonene og får treningen din ferdig. Dette er en noe unøyaktig skildring av treningssentre, da mange inkluderer en rekke gruppefitnessklasser komplett med leder, musikk og svette andre. Men når jeg har tatt opp dette i forskningen min, er det en del av den delte historien / betydningen av dette merket med funksjonell kondisjon som forskjellige enn disse klassene, det en person fortalte meg: disse klassene handler egentlig om "instruktøren og individet, samhandler du egentlig ikke med andre mennesker i klassen." Greit nok.
Imidlertid tror jeg det som er viktig med denne funksjonelle treningsøvelsen, er at det gjør en stor innsats for å skille seg ut fra disse gruppefitnessklassene og andre treningsøvelser - sette en grense rundt oss / dem. De (“globo gyms”) har speil, gruppetimer uten fellesskap, og du løfter alene med hodetelefonene. Vi (merket funksjonell fitness) trener sammen, støtter hverandre og bygger fellesskap rundt denne treningsøvelsen. De som deltar i sistnevnte deler troen / meningen at denne treningsmetoden er hvordan man skal trene og dermed tilhøre dette merkede treningssamfunnet; de som deltar i førstnevnte ikke. For disse menneskene handler kondisjon like mye om fellesskap som om kondisjon.
I 2015 skrev studenter fra Harvard-guddommelighet, Angie Thurston og Casper ter Kuile, opp noen av sine funn og tanker om måten tusenårene samles utenfor religiøst tilknyttede institusjoner (se Oppenheimers New York Times-artikkel om studien her). De undersøkte hvordan ti forskjellige organisasjoner speiler “mange av funksjonene som religiøse samfunn utfører” (2015: 7). Den funksjonelle treningsøvelsen var en av de 10. De fant at "målet er å skape en bred, generell og inkluderende kondisjon, som den definerer som økt arbeidskapasitet på tvers av bredtids- og modaldomener. Det som får CrossFit til å fungere er imidlertid like mye samfunnet som treningsmetoden ”(Thurston og Kuile 2015: 10). De inkluderer et sitat fra en ung kvinne om boksen hennes:
[Det] er alt for meg. Jeg har møtt kjæresten min og noen av mine aller beste venner gjennom CrossFit. Da kjæresten min og jeg begynte på jakt på leiligheter i vår, nullstillte vi straks nabolaget nærmest boksen vår, selv om det ville øke pendlingen til jobben. Vi gjorde dette fordi vi ikke orket å forlate samfunnet vårt. I boksen vår har vi babyer og små barn som kryper rundt overalt, og det har vært en fantastisk opplevelse å se de små vokse opp. CrossFit er familie, latter, kjærlighet og fellesskap. Jeg kan ikke forestille meg livet mitt uten menneskene jeg har møtt gjennom det (fra Thurston og Kuile 2015: 10).
Selv om jeg ikke finner ut at bare tusenårene samles i CrossFit-tilknyttede selskaper, gjenspeiler Thurston og Kuiles funn noen av mine egne: at samfunnet er grunnleggende for den merkede funksjonelle treningspraksisen, og at dette "treningsfellesskapet" kan speile og ta plass til andre , inkludert religiøse, samfunn og sosiale nettverk. Dette gjelder spesielt for velstående, urbane, utdannede og hvite individer (Thurston og Kuile 2015: 19) (mer om dette i påfølgende artikler).
Enten vi undersøker merkevarefunksjonell kondisjon som et svar på globo-treningssentre eller religiøse institusjoner, ser samfunnet ut til å være en viktig del av det som gjør det så viktig. Den delte betydningen for de som driver med denne funksjonelle treningspraksisen, handler like mye om fellesskap som om franske tider, om å lære nye ferdigheter eller om å øke ens generelle kondisjon. Det er samfunnet som selges til nybegynnere like mye som økt kondisjon. I mine observasjoner av introklasser i en rekke CrossFit-tilknyttede selskaper i New York City-området og over hele landet, legger jeg merke til mønsteret med å selge samfunnet av dette merket med funksjonell kondisjon som et viktig aspekt av treningsprosessen. Jeg skriver:
“Alle er enige om at fellesskap er viktig, og de innviede kan være en del av dette fellesskapet; alt de trenger å gjøre er å bli med i boksen. Fem av de sju ble med. Omtrent sytti prosent av rettssaken klassen bestemte seg for å bli med i boksen. Tilsynelatende traff CrossFit-historien, og nå kan fem til telle seg blant de mange som søker funksjonell trening gjennom samfunnet, gode mennesker som tar vare på helsen sin på riktig måte.”
Jeg tror ikke tilknyttede selskaper hjørner markedet om dyrking av fellesskap i treningsverdenen (det gjør Thurston og Kuile heller ikke). For eksempel er jeg medlem av et ikke-merke-funksjonelt treningsstudio som organiserer filmkvelder, sosiale arrangementer og fester, triatlon- og friidrettslag og en forelesningsserie. Imidlertid er samfunnet ikke en del av salgspakken, dette er hendelser, ikke fellesskap. Hva er forskjellen? Det er ingen delt mening å tilby. I kontrast, hvordan dette merket av funksjonell kondisjon selger seg til innviede og blir fulgt "religiøst" av medlemmene, er gjennom løftet om samfunnet. Å gi og tro på betydningen av et "treningsfellesskap" er en dypt delt mening innen den kulturelle praksisen med merket funksjonell kondisjon, og det er en del av hvordan denne merkede funksjonelle treningspraksisen markerer grensen mellom de som tilhører og de som ikke gjør det.
Hvordan definerer du treningssamfunn? Hvorfor gjør det du tror samfunnet er så viktig for CrossFit? Og hvordan blir samfunnet bygget, vedlikeholdt og utfordret? Send inn kommentarer eller send meg en e-post på maxesandprs [at] gmail.com.
Redaktørens merknad: Denne artikkelen er en op-ed. Synspunktene som er uttrykt her er forfatterne og gjenspeiler ikke nødvendigvis BarBends synspunkter. Krav, påstander, meninger og sitater er utelukkende hentet av forfatteren.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.