Redaksjonens merknad: Katie Hejtmanek, Ph.D. er en kulturantropolog som forsker på kulturen til styrkesport i USA. Dette er den første av en grundig serie som introduserer leserne til hennes forskning og foreløpige funn. Alle observasjoner, data og bilder kommer fra hennes egen forskning.
Hvis du er en fan av styrkesport og ønsker å se på veksten fra et kulturelt, antropologisk og / eller analytisk perspektiv, anbefaler vi denne serien på det sterkeste. Artiklene går grundig inn på Dr. Hejtmaneks arbeid, og de er vel verdt tiden din.
Har du hørt denne?? Et nytt spill på en gammel vits. Det er det vi kulturantropologene gjør: Vi gjør det kjente rart og det rare kjent. Vi ser etter mening i det dagligdagse, vi stiller spørsmål om hverdagen, og vi søker å forstå hvorfor folk gjør det de gjør. Vi analyserer menneskelig atferd, ikke for å forstå individuelle motivasjoner, men store kulturelle mønstre.
I motsetning til psykologer avslutter vi ikke analysen vår av hvorfor enkeltpersoner gjør det de gjør, årsakene til individuell oppførsel. Nei, vi fortsetter å grave. Vi undersøker hva "der ute" i verden som støtter det folk (mer enn en) gjør, hva som utfordrer denne oppførselen, og hvorfor folk gjør dette nå, i motsetning til, si, før. Vi er interessert i kulturelle fenomener, delte betydninger, ideer, tro og atferd som deles av en gruppe mennesker, og undervises og læres av medlemmer av en gruppe.
(Selv om "kultur" fremdeles er veldig diskutert innen antropologi, er dette en sammensetning av mange av definisjonene.)
Noen ganger læres disse troene, idealene og betydningen eksplisitt - misjonsuttalelser, offisielle uttalelser om selskapets ”kultur.”Men hvis du har tatt antropologi 101, vil du vite at det meste av kulturen læres implisitt; det er stilltiende. En kulturantropologs ører spretter opp når hun hører noen si at noe er "sunn fornuft" eller "naturlig." Betale skitt. "Sunn fornuft" eller "naturlig" er kulturspesifikke trosoppfatninger og atferd som utgir seg for menneskelige universaler. Hvis du bestemmer deg for å fortsette å lese (her eller noen av artiklene mine), vil du se hva jeg mener.
Jeg er interessert i den eksplisitte kulturen til styrkesport - hvordan idrettsutøvere snakker om idretten sin og deres motivasjoner, hvordan organisasjoner merker seg selv, hva folk faktisk gjør (vektløfting, styrkeløft, CrossFit osv.), hvem blir med, hvor kom de fra, og alle de andre måtene som styrkesport og idrettsutøvere får hørt.
For eksempel har Union Square CrossFit og Reebok CrossFit 5th Ave hver sin spesifikke side dedikert til sin kultur. Det skjer alltid noe nytt, og en ny venn er på den andre siden av plattformen (de hevder). Jeg lurer på om dette faktisk er sant .. . Og det er antropologens jobb å finne ut av det!
Jeg er også interessert i det implisitte, den stilltiende. Jeg snakker mellom enkeltpersoner og deres uttrykte motivasjoner for å bli med, si en CrossFit-boks og de større sosiale kreftene i Amerika som støtter dette arbeidet. For eksempel er det et nytt fenomen at kvinner søker treningsaktiviteter som aktivt fremmer muskulære kropper. Vi har blitt lært at den ideelle kvinnekroppen er tynn. Det er ikke "naturlig" eller universelt å idealisere en tynn kvinnekropp, men det har vært et amerikansk kulturideal.
Men da jeg nylig leste på en av min kvinnelige studenters t-skjorte: Sterk er det nye tynn (også tittelen på boken skrevet av Jennifer Cohen og Stacey Colino, Harmony Books, 2014). Og dette er ikke bare et pittig ordtak. Kvinner blir med i styrkeløftgrupper, CrossFit-bokser og vektløftingsklubber i hopetall. Det er antropologens jobb å finne ut hvorfor!
Hva skjedde? Hvordan ble sterk den nye mager? Hva er de større kreftene som spiller for å oppmuntre til dette kulturelle skiftet? Hvordan snakker kvinner om det, i tillegg til å ha på seg en t-skjorte? Hvorfor har vi skjorter som sier dette? Som kulturantropolog er det min jobb å finne ut av det.
Hvordan får jeg vite det? Vel, jeg forsker. Vi kaller det etnografi. Antropologer lever med en gruppe mennesker og lærer de kulturelle normene, troene og betydningen av gruppen. Vi lytter til hva folk sier om deres kultur (det emiske perspektivet). Vi merker også hva folk ikke snakker om, hva som antas, og forskjellene mellom hva folk sier de gjør eller tror og det de faktisk gjør eller sier (for eksempel er det alltid noe nytt som skjer!?). Vi analyserer deretter hva som skjer, finner mønstre i tale og oppførsel, og vi tolker hva kulturen handler om.
Jeg behandler styrkesport i Amerika som sin egen “stamme.”Jeg blir med dem; Jeg henger på treningssentre, bokser og sportsklubber. Jeg snakker med folk, jeg stiller dem spørsmål, og jeg lytter etter hvordan de snakker, hva de snakker om, og jeg ser på hva de gjør. Jeg observerer idrettsutøvere, trenere, trenere, tilskuere, familiemedlemmer og entusiaster. Jeg gjør ikke dette for en helg, eller for å fritte ut en historie i journalistisk forstand. Snarere er jeg interessert i det hverdagslige, det dagligdagse i styrkesport.
Og jeg er ikke bare interessert i hva folk sier de gjør, men hva de faktisk gjør. Jeg er interessert i å gjøre det merkelige i styrkesport til hverdagslig og å gjøre det morsomme i styrkesport merkelig. Poenget er å ta seg tid til systematisk å analysere dette unike kulturelle fenomenet - økningen i styrkesport i USA - og dele funnene med deg. Det er det som skjer når en kulturantropolog går inn i et treningsstudio.
Redaktørens merknad: Denne artikkelen er en op-ed. Synspunktene som er uttrykt her er forfatterne og gjenspeiler ikke nødvendigvis BarBends synspunkter. Krav, påstander, meninger og sitater er utelukkende hentet av forfatteren.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.