Redaksjonens merknad: Katie Rose Hejtmanek, Ph.D. er en kulturantropolog som forsker på kulturen til styrkesport i USA. Dette er den andre av en grundig serie som introduserer leserne til hennes forskning og foreløpige funn. Alle observasjoner og data kommer fra hennes egen forskning. Du kan lese hennes første artikkel her og hennes andre her.
Hvis du er en fan av styrkesport og ønsker å se på veksten fra et kulturelt, antropologisk og / eller analytisk perspektiv, anbefaler vi denne serien på det sterkeste. Artiklene går grundig inn på Dr. Hejtmaneks arbeid, og de er vel verdt tiden din.
“Er du på Instagram?”
Jeg kan ikke fortelle deg hvor mange ganger jeg hørte dette spørsmålet da jeg startet min forskning på styrkesport.
Det var jeg ikke. Jeg tar ikke bilder av meg selv veldig ofte. Jeg har ikke mestret selfie-posen. Jeg tar heller ikke bilder av steder eller mennesker. Det er bare ikke min greie. Jeg holder vanligvis telefonen min (eller i gamle dager, kameraet mitt) trygt i lommen. I min tidligere undersøkelse om psykiatrisk forvaring for barn i USA gjorde jeg ikke og kunne ikke ta bilder. Så nei, uten noe å poste, var jeg ikke på Instagram.
Etter de første dagene mine "i felten", det vi kulturantropologer kaller tiden da vi driver med omfattende undersøkelser, skjønte jeg imidlertid at det var noe veldig viktig med Instagram og at jeg måtte være med.
Jeg privilegerer Instagram her, men denne artikkelen handler også om sosiale medier mer generelt. Sosiale medier, spesielt treningsblogger, kommentarseksjoner av treningsøktene på dagen, Instagram og Facebook, er grunnleggende for utøvelsen av styrkesport. Da jeg først begynte med spørreskjemaet mitt, spurte mange av individene om å delta, om de kunne legge ut om forskningen på gruppens treningsblogg, eller dele med gruppen sin på Facebook. Jeg var allerede på Facebook, men klemte og håpet om å bli med på Instagram. Da jeg satt på gjerdet, hørte jeg:
“Du burde sjekke ut en Ido Portal!”
“Du må følge Wim Hof, ismannen!”
“Følger du Start Strength?”
“Jeg liker jentebutikkløft og dette er kvinnelig kraftløfting. Disse er flotte fordi jeg forstår at noen mennesker vil være veldig sexy når de trener, men andre ikke. Disse viser hvor stygt det er når kvinneløftløft og [de sier det] er ok. Feministen i meg handler om at jeg ikke bare handler om å se bra ut, ikke misforstå, jeg liker at jeg har noen gluten, men jeg gjør det ikke for deg.”
I tillegg til disse samtalene om hvem jeg skulle følge, hva jeg skulle se og hvordan jeg kunne dele, lærte jeg raskt, gjennom personlig erfaring så vel som observasjon, at telefoner og dermed bilder og videoer var noe allestedsnærværende for styrkesportens treningsprosess. Jeg observerte ansatte som gikk rundt i en CrossFit-klasse og tok bilder av gruppen for nettstedet og for sosiale medier. Regelmessig ser jeg en partner ta video eller bilder av den andre som utfører dagens spesielle teknikk. Før jeg var på Instagram, ble jeg vist videoer fra andre treningsøkter om hvordan enkeltpersoner utførte en spesiell ferdighet og deretter la ut dette beviset på kontoen sin: “Sjekk dette ut!”
Under en av mine gratis treningsøkter ble jeg fotografert og filmet med alle slags nye ferdigheter: å plukke opp steiner, løfte et dekk, gå frem og tilbake med rare barer, rengjøre og trykke og svinge vannkoker. På et annet treningsstudio ble jeg fotografert på huk, gjorde pull-ups, hoppetau og gikk på hendene mine. På den siste gratis prøveperioden jeg meldte meg på (jeg meldte meg på mye!), Måtte jeg vinke rettighetene mine til bildene anlegget ville ta av meg i løpet av den gratis prøveklassen! Treningsstudioet kunne ta bildet mitt, legge det ut hvor som helst, og jeg hadde gitt opp "rettighetene" mine til disse bildene, selv om jeg ikke var medlem av treningsstudioet. Faktisk, på dette treningsstudioet var dette den første delen som begynte med fraskrivelsen, selv før risiko for skade eller ansvar.
Ok, så nå har jeg bilder av meg selv som flytter tunge steiner og gjør pull-ups. Skulle jeg sende dem til min hagearbeidsvenn, vis henne at jeg vil være til stor hjelp for dyrking av hagen hennes? Hva med videoen om at jeg gjør bønder bærer? Sender jeg dette til moren min, viser henne hvordan det ser ut til å kjøpe dagligvarer rundt New York City? Jeg gjorde disse tingene. Men jeg registrerte meg også på Instagram og brukte opptrekksbildet som profilbilde og la ut steinbildet til feeden min.
En video lagt ut av Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
Da jeg la ut bildene mine, rullet jeg ned for å se om de jeg følger. Jeg ser en video av noen fra et av treningsstudioene mine som snapper. Hans partner hadde fanget den i løpet av kveldskurset. Jeg ser at en annen person fra et annet treningsstudio hadde lagt ut en video av seg selv på huk. Jeg legger merke til flere videoer av kvinner som huk og markløfter via girlswhopowerlift - noen av dem med konkurranser, noen av dem i hjemmegarasjer, og noen av dem på treningssentre.
Selv om jeg er ny på Instagram, er dette ikke det første jeg har sett bilder eller videoer av blendende fysiske ting. Jeg har noen få Facebook-venner med profilbilder av seg selv som muskulerer, løfter eller bøyer seg. Jeg har sett utallige videoer eller bilder av disse samme og andre venner som utfører lignende bragder på nyhetsfeeden min.
Mitt kulturantropologiske øye er å finne et mønster: folk som er involvert i styrkesport tar bilder av hverandre som gjør fysiske ting. Og så deler de dem med andre. Så? Dette er ikke unikt for styrkesport, sier du. ekte. Men jeg tror det er en viktig del av aktiviteten. Jeg tror at å ta bilder handler om å dokumentere en utøvende sportslig kropp. Jeg tror også at deling av bilder også handler om ytelse, en forestilling mellom utøveren og tilskueren. Jeg tror at delingen av disse forestillingene skaper et fellesskap og at kulturen til styrkesport støttes av denne delingen. Til slutt tror jeg at betydningen av styrkesport skapes og opprettholdes gjensidig gjennom å fange den utøvende kroppen og dele den med andre.
Før vi går inn på det jeg tror skjer, la oss se på hva vi vanligvis tenker på som sportsprestasjoner. Først tenker vi på sportsprestasjoner når det gjelder spill, kamper og møter. Disse hendelsene blir deretter samlet for å skape årstider. Eller mega-arrangementer som OL stiller en nasjon, via idrettsutøvere, mot alle andre. Lag og enkeltpersoner (og nasjonalstater?) vinne. De taper også. Vinn-tap-poster og raskeste tider holdes for å avgjøre hvem som får sluttspillet, hvem som vinner mesterskapet, hvem som har flest grand slam-titler noensinne, flest 3-punkts skudd på en sesong, eller hvem som er den raskeste mannen på jorden. Serena vant ikke French Open; vil hun vinne sine 22 grand slams på Wimbledon? Almaz Ayana løp nettopp den nest raskeste tiden noensinne på 5000 meter i Roma under et Diamond League elitebane-møte. Steph Curry, hans 403 trepunktsskudd, Warriors og 73-sesong! Jeg kunne fortsette .. . Vi har lært å tenke på sportsprestasjoner på denne måten, som offisielle arrangementer, med rekorder og tider på linjen. Disse opptjente gevinstene og tapene teller mot noe. Inntil de ikke gjør det, når sesongen er over. Kanskje neste år?
I tillegg til spillene og sesongene til mer tradisjonelle idretter, tenker vi ofte på sportsprestasjoner som TV. Som et tre som faller i en skog, hvis det ikke sendes et TV-program, skjedde det virkelig? Ofte er de TV-sendte sportsbegivenhetene og dermed idrettsutøvere profesjonelle eller veldig gode college-lag (her tenker jeg på damerens college softball verdensserie på ESPN).
Antropologer som Niko Besnier, Susan Brownell og Noel Dyck har studert sport i flere tiår. De opplever at sport ikke bare handler om menneskelig handling, om hva kroppen kan gjøre, men om de sosiale spørsmålene som blir belyst gjennom disse aktivitetene. Spesielt hvordan sosiale problemer utføres av en kropp. Og når det gjelder verden i dag, blir den utøvende kroppen sendt på TV og sett av andre, selv og spesielt de som ikke er på stadion.
Dette er imidlertid ikke det som skjer i hverdagen til styrkesport på Instagram.
Et bilde lagt ut av Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
Derfor tror jeg Instagram og styrkesport gir en ny måte å tenke på betydningen av sportslige kropper, ytelse og kultur og fellesskap.
Jeg tror "deling" av bilder og videoer av snapper, knebøy, muskeloppgang, markløft og alle andre former for fysisk dyktighet på Instagram er en form for ytelse. I motsetning til spill eller andre sportsaktiviteter (inkludert CrossFit Games), handler ikke løfting om å vinne eller tape. Det handler ikke engang om profesjonelle idrettsutøvere og deres høysesonger. Snarere tror jeg Instagram gir oss en ny måte å tenke på sport og ytelse. Og denne nye måten er avhengig av å "dele", legge ut og se på bilder og videoer.
Opptreden
Bildene og videoene av markløft, snapper og andre fysiske ting handler om sportslig ytelse. Jeg delte et bilde av meg som bar en 110 pund stein og gjorde en pull-up. Min venn delte seg med å snappe, en veldig teknisk fysisk bevegelse. Dette er ikke bilder av valper, solnedganger eller deilige selvlagde måltider (selv om det også er mange av disse bildene på sosiale medier). Men våre bilder eller videoer fanger sportslignende ytelse, bruken av kroppene våre til å utføre en fysisk prestasjon i et treningsstudio, for å illustrere (bevise?) vår styrke, og å vise hvordan kroppene våre beveger seg. Mens noen av bildene er av mennesker som bøyer seg, handler mange om kroppens bevegelse, om hva kroppen kan gjøre. På denne måten tror jeg ytelsen i bildet eller videoen handler mer om sportslig enn om estetikk.
Imidlertid, i motsetning til andre sportslige forestillinger som "spill", handler disse bildene og videoene ikke om å vinne eller tape. Noen ganger handler de om personlige rekorder (PR) eller det mest noen noen gang har løftet (maks). Men ofte er bildene en forestilling av hverdagsbevegelser, tatt i løpet av en klasse av en partner eller under en gratis stiøkt. Disse forestillingene illustrerer at individet kan gjøre et bestemt trekk, ikke om hun vant eller tapte. Vi fanger disse forestillingene på film og deler dem med andre.
Deling og ytelse
Deling er et spesielt egalitært, aktivt og sosialt verb. Når du deler noe, beholder du noe av det, men gir noe til andre. Deling inkluderer handlinger med å gi og inkludere andre. Derfor tror jeg sosiale medier tillater en egalitær og sosial måte å se sportslige forestillinger på. Folk får velge hvem de vil "følge" (ikke bare se de med en ESPN-kontrakt). Folk kan følge deg og se på hva det er du legger ut. Når vennene mine på treningsstudioet, forskningsdeltakerne og jeg deler våre bilder eller videoer (eller til og med vår tid for WOD på boksens blogg), inkluderer vi andre i våre forestillinger om fysiske prestasjoner.
En antropolog ved navn Edward Schieffelin argumenterte for at mening i ytelse ikke genereres gjennom symbolene (for eksempel snappen eller videoen til snappen), men gjennom samspillet mellom utøveren (snapperen) og publikum (fotografen og deretter ens Instagram følgere). Det er den gjensidige publiseringen, visningen og den egalitære delingen som skaper betydningen av ytelsen til styrkesport på Instagram. Og betydningen av forestillingen er å skape og opprettholde et fellesskap av likesinnede andre.
Det er gjennom deling av videoer og bilder - og dermed gjennom Instagram som en kanal for det - at et større fellesskap av styrkeidrettsutøvere og deltakere blir opprettet (for mer om fysisk og kulturell ytelse, sjekk ut Mariann Vaczis artikkel i American Ethnologist). Hvem du følger, hvem du liker, hva du ser på og hva du legger ut er alle aspekter ved å dele ytelsen til styrkesport. Det er gjennom deling av disse forestillingene fanget på film, og handlingen med å dele disse bildene at et bredere fellesskap og kulturell betydning konstrueres og vedlikeholdes. Og omvendt, lokalsamfunnene som opprettes gjennom sosiale medier, gir mening til bildene av markløft eller den kulturelle ytelsen til styrkesport
Dette ble grunnen til at jeg ble spurt “Are You On Instagram?”Og det er derfor svaret mitt er nå,“ Ja!”
Redaktørens merknad: Denne artikkelen er en op-ed. Synspunktene som er uttrykt her er forfatterne og gjenspeiler ikke nødvendigvis BarBends synspunkter. Krav, påstander, meninger og sitater er utelukkende hentet av forfatteren.
Bilder: Siem Photography
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.